Issue de la bourgeoisie londonienne, fille d’immigré italien - “chausseur-styliste” de talent, et d’une française lunatique de la région de Blois, elle s’est vite rendu compte du revers capricieux de la vie, de la guerre 40-45. Biens saisis durant la guerre - être italien en Angleterre à cette époque, était définitivement dérangeant. Et puis trop dérangeant finalement, Arandora Star - épisode honteux révélé par l’Angleterre, 50 ans après, après prescription bien sûr (les anglais restent des anglais.). Certaines personnes disent que le bateau avait sciemment été dirigé vers les mines sous-marines. Cela ne m’étonnerait pas.

Le travail, notion intéressante au départ, elle en comprit les joies très rapidement. A 18 ans, on a parfois d’autres aspirations… la guerre aidant, une certaine industrie manquait de main d’oeuvre. En tant qu’infirmière, elle connut mon grand-père, cartographe à ce moment pour la RAF, militaire de carrière ayant fui la Belgique occupée, fugitif d’un camp aux mains de Franco, l’ami d’Hitler.
Sa mère fut aussi dérangeante, cacher des pilotes d’Angleterre n’était pas bien vu de l’occupant, Ravensbrück - épisode qui n’a pas besoin d’être étayé.

Ils se sont plus. A la fin de la guerre, elle a décidé de quitter cette Londres ouverte d’esprit quand il s’agit de commerce. Souvenir d’école, dans la récré, où la minorité catholique était isolée par cette majorité anglicane. Heureusement qu’il y avait la minorité juive plus importante, qui n’avait pas de problème à jouer avec une “macaroni”. Israël, ses Kibboutz, encore un autre souvenir, encore une autre ferveur. Non, elle n’est pas italienne, elle est britannique - je ne comprends pas.

Ils sont partis en Belgique, la cendre encore chaude des ruines de Berlin, les anciens collabos avaient réussi leur reconversion en héros de la nation, tout était à reconstruire.
Biens personnels saisis aussi,… par ses cousins proches et moins proches. La famille, une notion bien étrange en ces temps-là. Je ne connais pas vraiment les détails des arrangements, mais passer d’un château à un appartement me semble une affaire “rondement” menée. C’est vrai, je n’étais pas là.

Ma mère est née, et puis mon oncle, ma tante. Des caractères très différents, une éducation très particulière où ils devaient manger la croûte de pain, alors que les domestiques siciliennnes de l’époque se régalaient du reste. Dans les camps de concentration, cette croûte était un privilège. Education militaire, d’après guerre.

1982, Tibet, après un voyage d’affaire dans la région (recherche de nouveaux fournisseurs (et oui, ils tenaient un magasin d’import-export à Bruxelles)), rencontres, discussions, le Tibet était déjà sous occupation chinoise à l’époque. Les gens ne parlaient pas, des sujets de conversation étaient tabous. A l’époque, il était interdit d’importer des écrits subversifs dans l’empire du milieu - une bible faisait office de ticket d’entrée pour le monde des prisonniers politiques. Ma grand-mère est très croyante. Ma grand-mère est pro-chinoise. Ma grand-mère est pro-tibétaine.

“Aujourd’hui, en 40-45, avons nous inutilement versé du sang ? Comment se fait-il que l’on soit si frileux pour ne pas publiquement condamner ce qui se passe au Tibet ? Comment se fait-il que l’on n’ait pas encore compris que les intérêts économiques doivent avant tout servir aux valeurs fondamentales de la race humaine ?”

“Mieux vaut être pauvre et intègre, plutôt que riche et paumé”… pourquoi pas, même si aujourd’hui la richesse a acquis le statut de valeur… un miroir aux alouettes ?

Koh Samed (île pourie, n’y allez que si vous n’avez que 2 jours de plage et pas envie de prendre l’avion), soirée sur la plage, une israélienne et trois thai m’embarquent dans une soirée, un écossais plutôt lourd (23 ans) qui a passé son temps à Pattaya s’incruste, au programme soirée au Narguilé et Heineken, discussion à propos de Tommy - le barman thaï plus loin ; toutes les femmes en ont peur, s’en méfient - j’avais eu un écho similaire la veille. Dans les îles très touristiques en Thailande, 2 styles de personnes à se méfier : les backpackers / routards étrangers/ européens et la “jeunesse locale” lié au monde touristique.
Club avec de la musique techno thai et pop commerciale globale (Britney et Justin font partie de la mémoire collective mondiale!). 2 transexuels (ladyboys) et une obèse (détail important, car en Thailande, c’est très rare) se joignent au groupe; pas de préjugé, sourire extatique, du pur bonheur face à cette diversité, sentiment de plongeon dans la diversité feminine globale. Rien que pour moi

Ce long métrage d’animation (prix à Cannes 2007) m’a ravivé pas mal de souvenirs, beaucoup de personnes. Des profils de femmes que j’avais rencontrés lors de ma vie en Asie : belles, raffinées, intelligentes,… et sans voile.

S., issue d’une province autonome, championne nationale d’arts martiaux, ingénieur civil. Rien que d’y penser, les émotions me submergent - elle fait maintenant un doctorat quelque part en Europe. Reviendra-t-elle au pays ?

R., née en France, d’une famille illustre d’antan qui avait prévu des bagages d’une semaine. Semaines qui se sont allongées, pour devenir des mois, des années,… une vie. Avocate brillante.

Ce court-métrage animé en noir et blanc, avec un casting sur mesure, neuf, original, pur. Employant le langage de l’innocence - un “dessin-animé”, c’est pour les enfants… ôtant toute dimension marketing, publicitaire de ces acteurs aux pensées idéologiques douteuses et aux cachets honteux. Ce noir et blanc pour le côté incisif ; des couleurs minimalistes et cannibales des tchadors et de la peau cachée du soleil. Le rose a été absorbé. La mise en scène et le style isolent l’histoire dans son essence, où l’humour fait figure de sel sur ces blessures béantes tailladées par les coups de fouet réguliers du film.

Une vie à travers les différents “Irans”, les différentes périodes de l’Iran. Le message est clair, sans fioritures, ni explosions hollywoodiennes. La suggestion y est très sincère et humaine… un ton politiquement (humainement) orienté, qui présentait une opinion très claire sur le shah, la révolution, la transition, Les bombes, l’Irak, le lycée français de Vienne, les conseils de la Révolution, les polices de la vertu, les supermarchés vides, la traque, la terreur, l’obscurantisme, le changement, la résistance, l’exil, la femme, la reconstruction à l’étranger, l’héritage et mémoire culturelle, l’oubli de ses origines, l’oubli des générations, l’instinct de survie, refaire sa vie, l’assimilation, la rage de vaincre, la rage de vivre.

L’héritage culturel, intellectuel, de savoir-être, savoir-faire, sont certainement les raisons pour lesquelles ces apatrides survivent, vivent, voire revivent. Ils sont devenus les gardiens de la mémoire, de leurs héritages “effacés” avec force au pays. Ayant le devoir et l’obligation de transmettre ce passé, ne pas “réussir” est impensable.

Vivant à ce jour l’expérience démocratique, ils accommoderont le système dégénérant, lui apporteront modernité, mais lui rendront sa mémoire et son histoire… aussi sanglante et/ou raffinée qu’elle puisse avoir été, car un pays sans Histoire n’est plus que terre impersonnelle sans ordre, ni foi, ni loi. Probablement le but des réalisateurs de Persepolis (Marjane Satrapi & Vincent Paronnaud).

Autres articles (sur l’Iran) : les foulards de couleur, what the world is looking for, 300

L’introduction du magazine Playboy Indonesia a créé des émois, et des manifestations de radicaux islamistes (apparemment, il s’agit du premier pays musulman où une édition régionale d’un magazine de ce genre est publiée). Les bureaux initialement à Jakarta, détruits par une foule en colère ont d’ailleurs dû être déménagés à Bali, terre moins hostile à cette industrie… Playboy a en effet gagné son procés intenté par les Islamistes devant le tribunal de Jakarta,.. il fallait bien que cette frange se venge.

Les femmes dans ce magazine sont apparemment toujours habillées - dans une tenue peut-être évocatrice, mais déjà plus habillées que d’autres magazines indonésiens d’origine internationale ; mais bon, Playboy, c’est comme Hustler, tout un symbole…

D’un autre côté, selon mes souvenirs de cette capitale, pas un pas sans que des marchands ambulants me proposent des magazines, DVD ou services en nature qui feraient rougir bien plus d’un barbu… pas tellement différent de Bangkok ou Manille.

il est par ailleurs intéressant de constater qu’en même temps une loi qui interdit de s’embrasser en rue et de danser de manière érotique, est clairement considérée par le législateur indonésien. Paradoxalement, c’est cette loi qui a suscité un émoi clair de la population locale… L’Indonésie deviendrait dés lors un pays islamiste.

Dans ce cas-ci, Playboy devient un instrument / symbole d’émancipation.

Néanmoins dans d’autres cas, sans vouloir être considéré de “réactionnaire traditionnel”, j’ai toujours été choqué par tous ces kiosques à Paris qui sont de véritables panneaux publicitaires avec des images trop équivoques. Difficile de les éviter. Quid des gosses qui se promènent ? Quid des gens à qui cela dérange ? Dans ce cas-ci, malgré mon billet sur les livres uniques (ONE book and the loss of the human race), est-ce que ce genre de magazine aide réellement la liberté d’expression à se développer ? Si oui, en quoi ?

(pub pour les 31 ans d’anniversaire du magazine au Brésil, écrit en petit en haut de chaque “dessein” (1975 , 2006))

En quoi ce dernier amène à des relations saines entre homme et femme ?
Si vous avez un avis sur ce sujet très complexe, je suis preneur…

Une petite définition de ce néologisme s’imposerait. Mais voilà, apparemment selon “l’observatoire du communautarisme” ce terme n’existerait pas au dictionnaire,… il n’y a pas réellement de définition officielle - dés lors Pierre-André Taguieff, directeur de recherche au CNRS tente d’en proposer plusieurs (article en entier).

Le fait qu’il y ait plusieurs interprétations possibles est dangereux, et peut être à l’avantage des politiques (voire à qualifier de politiciens) qui les emploient… le récepteur l’interprétant selon sa propre vision - pas de débat réel possible, pas de réelle implication dans ce terme, on peut changer de définitions en fonction de son auditoire.

Bon voici quelques morceaux choisis d’un article très intéressant du philosophe Pierre-André Taguieff,… analyse claire et lucide.

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Ainsi, selon ce penseur, comme idée générale, le communautarisme serait “toute forme d’ethnocentrisme ou de sociocentrisme, toute autocentration de groupe, impliquant une autovalorisation et une tendance à la fermeture sur soi”

Bref ce serait un groupe, une communauté qui n’accepte pas d’échanges profonds avec d’autres groupes, d’autres communautés.

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Ci-dessous quelques essais de définitions plus précises selon le même auteur

1. Mode d’auto-organisation d’un groupe social,
dans une perspective ethnocentrique plus ou moins idéologisée, sur le modèle «nous (les meilleurs) versus les autres»

regroupement des gens d’une même origine ou partageant une même caractéristique

2. Vision essentialiste des groupes humains, chacun étant doté d’une identité essentielle dont on suppose qu’elle est partagée par tous ses membres ou représentants.

un peu comme une auto-émulation, comme par exemple les valeurs supposées pendant le régime nazi de la “race aryenne” par les aryens.

3. Politique en faveur des identités de groupe, culturelles ou ethniques, fondée sur la reconnaissance de la valeur intrinsèque et du caractère irréductiblement multiple de ces identités au sein d’une même société, toutes étant supposées également dignes de respect, donc jugées libres de s’affirmer dans l’espace social (mais non pas, à strictement parler, dans l’espace public, qui suppose l’existence d’un champ d’interactions transcendant les «communautés»). Telle est la vision angélique du «multiculturalisme», celle qu’en donnent ses partisans déclarés.
(…)
Mais le terme «communautarisme» désigne aussi une idéologie dont la fonction est de légitimer la reconstruction de groupements d’individus selon leurs origines,

Par exemple, on se regroupe dans tel endroit, parce que l’on vient tous de ce même endroit. De par le terme de “légitimer”, on rajoute cette nuance de politique. Concernant le multiculturalisme, ce sera l’objet d’un autre billet.

(…)Blâme du «communautarisme», éloge des «communautés» : ce singulier contraste est à l’image des paradoxes qu’on rencontre dès lors qu’on tente de voir plus clair dans le tunnel des idées reçues sur la question.

Idée très intéressante et malheureusement très vraie… on parle du respect des communautés et on est contre le communautarisme… dans l’oreille du citoyen qui ne s’est pas profondément intéressé à la question, on est confus et on interprète cela comme un double discours.

La frontière est là ; on parle d’un certain relativisme culturel - toutes les cultures sont égales et ont toutes droit à un respect égal. Néanmoins, celles-ci doivent “s’ouvrir”, et s’adapter à une structure plus forte - la structure nationale.

Le problème réside dans les termes : qu’est-ce qu’une structure nationale ? Une communauté qui épouse les valeurs d’une communauté dominante ? Parle-t-on d’un échange de valeurs ou d’une imposition de valeurs ?

4. Mais le «communautarisme» peut aussi désigner l’usage politique d’un mythe identitaire fondé sur l’absolutisation d’une identité collective. Ou encore caractériser une politique fondée sur le «droit à la différence» suivi dans toutes ses implications et radicalisé en obligation, pour chaque individu, de maintenir avant tout «sa différence», c’est-à-dire l’appartenance de groupe qu’il privilégie (disons, une «culture» d’origine, religieuse le plus souvent, naturalisée). En ce sens, le «communautarisme» apparaît comme une forme de néo-racisme cuturel et différentialiste.

«tu dois penser et vivre à l’image de ta communauté» (…)
«Sois ce que tu es», le sous-entendu étant que mon «être» m’est donné par l’ensemble de mes appartenances. «Communautarisme» s’oppose donc à la fois à «individualisme» et à «cosmopolitisme»

En d’autres termes, c’est la suppression de l’identité personnelle, privée. “Parce que même si tu ne l’as pas choisi, tu fais partie de ce groupe et tu dois agir selon les normes de ce groupe. Fais comme le groupe te dit de faire, c’est de toute façon en toi”. C’est une forme d’auto-racisme / auto-ethnicisme.

Comme vous avez pu le constater, il y a des subtilités notoires dans ces définitions. Comme il n’y a pas de références communes - ce terme n’a certainement pas la même teneur pour un Le Pen ou un Besancenot…
pour les uns en effet, La «communautarisation» constitue une contestation interne de la construction nationale., le communautarisme favoriserait les valeurs de la communauté (par ex. la religion) par rapport à celles communes de l’état, pour d’autres non… tout dépend en effet à quelle définition, on fait référence.